“也就是...秩序”
是的，其他人或许只能察觉到星期日话语中的异样感，可凯撒却瞬间就洞悉了其中的意味。
刚刚星期日所说的那些，对于现实的批评，本质上是对于同谐的批判。
换而言之，他正快速倒向秩序。
“在他看来，践行同谐的匹诺康尼并未将这里缔造成【美梦之星】，反而催生出了无数罪孽和堕落”
“甚至导致了那贩卖妻儿的偷渡者，已经刚刚那位变卖一切，只愿在梦境中度过余生的宾客”
“这些人的出现，就意味着同谐的失败，也代表着需要一场彻底的变革”
某种意义上，凯撒和星期日也有些类似。
两人都是天生的【独裁者】。
他们都有着傲慢的一面，将自己视作推动历史的变革者。
“但恰恰是这份傲慢，会导致你远离许多人”
凯撒调侃起自己，但这并非意味着他产生了“后悔”“不甘”这样的软弱思想。
仅仅是一种经验。
毫不夸张的讲，他几乎可以提前预知到星期日的下场了。
因傲慢而建立的伟业，终将以傲慢而终。
“他们都说我是蔑视律法的独裁者，可实际上我却粘合了整个国家”
“星期日啊...如果你还是觉得，自己有资格代替匹诺康尼内的人们做出选择...那你的败因也必将在此”
.....
而和凯撒专注的焦点不同。
亚里士多德的注意力，则被星期日这番话语中，展现的【秩序】所吸引。
“在未来的故事中，曾提及过星期日试图建立一座永恒的乐园，可结局是失败的”
“乐园...”
他想起了当时知更鸟和星期日，就如何对待谐乐鸽时的景象，以及星期日所说的那句话。
【我...无论如何都希望它能活着】
即使这会违背谐乐鸽自身的意愿。
“他是想将所有人，都借由秩序，困在那为谐乐鸽准备的笼子中么...”
因为站在橡木家主的位置上，能够看见过往见不到的腐朽与堕落，也看见了其他家主同流合污...
亚里士多德有些感慨，从始至终他都不认为星期日是个坏人，否则根本就不会可怜这些普通人。
相反。
“他爱着【人】，并对这令人受苦与堕落的梦境和世界感到失望，才将唯一的希望寄托于梦境...被秩序笼罩的梦境”
“多么讽刺啊”
“这堕落的世界，竟迫使人走上了截然相反的道路”
“明明诞生自同谐的梦境，却选择了代替世人做出选择”
或许这就是所谓的——
人类爱，即是人类恶。
-----