如果安重诲还活着，石敬瑭敢这么干吗？
这是一个永远不可能有答案的问题。但所有了解那段历史的人，心里都有一个答案。
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司马光说：
安重诲这个人，私德和政治手段都有很大问题。他专权跋扈、排除异己、打压文官、触怒宗室，满朝上下几乎找不到一个真心为他说话的人。从这个角度说，他的死带有某种必然性——一个把所有能得罪的人都得罪光了的人，不可能长久。
但问题在于，安重诲的跋扈不是为了一己之私，而是服务于李嗣源的中央集权政策。他的存在，本身就是朝廷压制藩镇的象征。那些恨他的人，恨的不是他个人的品格有问题，而是恨他挡了自己的路。安重诲一死，朝廷失去了唯一能让藩镇忌惮的强力人物，后唐的中央权威迅速瓦解。这是李嗣源一生中最大的决策失误——他亲手剪除了自己最锋利的刀，然后发现剩下的刀都砍不动骨头了。
最讽刺的是，安重诲死后被平反，追赠太尉，谥号忠武。一个被你赐死的人，死后你还得承认他是忠臣，这等于是公开承认自己的错误。李嗣源是个聪明人，他一定意识到了自己的错误。但他意识到的时候，已经来不及了。
作者说：
历史上有一种很奇特的现象，我称之为“恶犬悖论”。一个政权需要强人来震慑内外敌人，这个强人往往手段狠辣、作风霸道，得罪人是家常便饭。他在的时候，所有人都骂他，但又都怕他，政权因此得以稳定。可是一旦皇帝觉得这只恶犬太凶了，可能会咬到自己，决定把它除掉，就会发现那些被恶犬压制的东西——贪婪的藩镇、阴险的政客、野心勃勃的宗室——全部反弹，比原来凶猛十倍。
问题出在哪里？不在于“要不要养恶犬”，而在于“为什么非得养恶犬”。一个健康的制度，应该靠规则和制衡来维持稳定，而不是靠某一个强人的个人能力来硬撑。安重诲之所以不可或缺，恰恰说明了后唐的制度已经烂到只剩他这一根支柱了。李嗣源的悲剧不是错杀了忠臣，而是他搞了几年的“长兴小康”，到头来也没能建立起一套让国家正常运转的制度。他活着的时候靠个人威望和安重诲的铁腕撑着，他一死，房子就塌了。
所以这个故事真正的主角，不是安重诲，也不是李嗣源，而是那个看不见摸不着却无处不在的东西——制度。好制度让人变好，坏制度让好人做坏事，没有制度的地方，只能指望强人。而强人，终有一死。
本章金句：
躲过一把刀很容易，难的是躲不过用刀那些人背后的需求。
互动：
如果你是安重诲，在明知自己得罪了满朝文武和皇室宗亲的情况下，你会选择急流勇退、主动辞官保命，还是继续坚持中央集权路线、跟所有人硬刚到底？换句话说，你更怕刀架在脖子上，还是更怕你辛辛苦苦压制了半辈子的藩镇在你退休之后卷土重来？欢迎在评论区留言，说说你的选择和理由。毕竟，这个选择题在后来的中国历史上反复出现，直到今天也没有标准答案。