维系宗族的根基是：
统一的宗庙祭祀仪轨、祖先祭法。
长幼尊卑、嫡庶礼法。
同姓不婚等婚媾准则。
宗族内部的交往礼仪、服制、称谓。
这支分支长久居于燕地，周遭大量殷商遗民、山戎部族。
殷商遗民祭法、鬼神信仰和中原诸国不同。
戎狄更是无严格嫡庶、收继婚、尊卑淡薄。
几代之后极易出现一些变化。
如子弟效仿当地习俗，丧祭简化、混淆祭礼。
通婚选择燕地土着而非诸夏姬姓邦国。
淡化和南方桐安主宗的岁时通问。
站在这个时代的贵族视角，最恐惧的结局就是：
血脉仍是李氏，而礼乐不再是诸夏之礼。
同时，在主宗的眼里，这一支也可能会等同于，这支支脉慢慢‘沦为夷俗’。
日后即便财富再多、封地再广，昭穆虽连，形同别族。
贵族宗族体系下，宗族追求的是‘谱系相连、宗庙同根’。
如果数代之后风俗割裂，宗族认同感名存实亡，分家就等于断根。
李康沉默了许久，皱眉道：“燕地偏远，关山阻隔，往来数年一次。”
“若是期间再断了联系，难保这支族人，不会潜移默化被当地风俗浸染。”
“这虽不是战乱屠邑那种骤然灭族的危局——”
“却也是温水慢煮，慢慢消解我李氏宗族的一体性。”
“如此，日后这一支，与蛮夷戎狄何异？”
对李枕而言，他其实并不在意这些。
只要子孙后代还是他的子孙后代，就不认中原那些李氏宗族，也不可能不认他这个第一代先祖。
就好像洛国李氏。
虽然洛国李氏是正儿八经的大周册封的诸侯国。
可那生活习俗，完全就是曾经的鬼方延续下来的，跟戎狄蛮夷没什么区别。
洛国的民众，是鬼方戎狄部落。
洛国的兵马，是清一色的戎狄轻骑兵。
生活方式嘛，冬天过不下去了，就各个部落的游骑兵南下，劫掠大周的北方诸侯国。
曾经鬼方都城被破，从北方强国‘鬼方’，变成大周册封的‘洛国’。
不正是成康之时，南下劫掠被揍了吗。
唯一的区别就是，洛国李氏，是顶着‘诸夏诸侯’‘文圣后裔’名头的戎狄。
可洛国李氏，不还是认他李枕这个祖宗。
不过李枕毕竟已经在这个世界活了一世，他对这个时代的人，忌讳的那些事情，还是很清楚的。
李枕自然也知道李康在担心什么。
无非就是担心分出去的这支分支，日后不认六国李氏，甚至是沦为蛮夷。
他摇摇头，笑着说道：“风险是有，却也并非无法管控。”
“完全可以通过一些方法，化解隔阂隐患。”
“如，自立家庙，严格固守李氏一套祭礼，不许混用殷人、戎狄祭祀习俗。”
“嫡脉婚配优先联络中原诸夏支族，尽量避免大宗与戎狄、殷遗大族深度联姻。”
“定下族规，每隔固定年限，派遣子弟返回桐安主宗参与大典，互通谱系。”
“迁去燕地的那一脉，每带的嫡脉子弟，必须进入桐安学宫学习几年。”
“宗族内部强制传承中原礼乐。”
“区分‘族内家法’和‘外部夷俗’，对外可以入乡随俗，对内绝不妥协。”
“只要代代严格执行，风俗异化就能够大幅延缓甚至遏制。”
“当然，入了燕地，想要在燕地立足。”
“避免不了要与燕地的殷人贵族，乃至山戎大族，联姻联盟。”
“只要守住嫡脉正夫人，必须为中原诸夏支族的底线，也就可以了。”
“其他的，无需太过严苛。”