智缘领着一群和尚，挨个跟官员们见礼。
他原本打算学习羌族上师，弄一块自己的地盘养僧兵和佃户。后来发现情况不对，迅速改变计划，徐来让他干啥就干啥。
徐经略自然投桃报李，请奏朝廷把积庆寺定为十方丛林，智缘担任积庆寺的首任官派住持。
十方丛林是一种庙观管理制度，最开始起源于禅宗，渐渐扩散到整个佛教，乃至于扩散到道教。并且还掺杂进儒家的各种理念和规矩。
十方丛林的佛道住持，由和尚或道士进行民主推选，也可请其他庙观的高僧、高道来担任。
而且，民主推选或外聘的住持，必须上报朝廷并获得批准！
十方丛林的庙田，也必须照章纳税，除非被朝廷特许免税。
不遵从这套制度的庙观，被俗称为子孙庙、野庙，难以获得官方认可，更别谈担任宗教官职。
就目前而言，积庆寺是熙河唯一的十方丛林，智缘对自己这个住持职务非常满意。
徐来被簇拥着进入庙门，他连续跨进两道门，发现都没有楹联，于是说道：「拿笔墨来！」
智缘大喜，连忙让僧人奉上笔墨纸砚。
只见徐来提笔写道：「洮水西来，润蕃汉千家同仰慧日。陇山东峙，共羌戎万姓咸沐慈云。」
徐来放下毛笔，对王韶说：「王掌书也写一联如何？」
王韶仔细品味徐来写的对联，已明白该从哪个角度下笔，于是挥毫写道：「贝叶传心，融三陇蕃音汉语；莲台说法，化千峰剑气刀光。」
这两副对联，皆宣扬汉羌百姓和睦共处之意。
紧接着，廖正古、张商英、杨殊等人，也纷纷为积庆寺题写楹联。
杨殊题写的楹联为：「积庆垂光，护边城永销烽燧；开边布泽，教羌寨遍种福田。」
智缘乐得心里开花，眼前全是熙河实权人物啊。
笔迹暂时未干，全部摊在那里，女眷们也围上来笑语点评。
众人自是恭维徐经略的对联最好，纷纷赞叹不愧是状元出身。
丁香听着身边传来的一声声恭维，又认真诵读那些楹联，脸上的笑容越来越灿烂：果然是自家夫君最有文采。
徐来对智缘说：「本地佃户不足，我却给足贵寺佃户。住持不须忧愁庙田，平日要多多传播佛法和天子恩德。」
智缘连忙说道：「相公选送的十位羌族童子，皆聪明伶俐之人。贫僧已收他们做弟子，每月下山为汉羌百姓义诊，顺便传授这些弟子医术。每两个月，贫僧还会带着弟子，前往蕃部为首领及部众们看病。看病之时，必定阐说佛法、宣扬天子恩德，以及汉羌同源之理。」
徐来感慨道：「不愧是大德高僧！我已奏明朝廷，从大相国寺请来诸多佛经，最迟下个月就能送到。」
智缘满心欢喜。
有了许多佛经，有了官员们的题字，还是熙河地区唯一的十方丛林，他这座积庆寺肯定能够发扬光大啊。
曾经那个满嘴跑火车的智缘，现在居然也生出建功立业之心。只不过他的功业，更偏向于传播佛法，想要在千百年后，与那些汉唐高僧并列。
智缘带着众人，前往各殿礼佛。又一副高僧模样，在广场里宣讲佛法。
文武、家眷、吏员、商贾，皆听得津津有味，徐来也全程虔诚表情。
这座寺庙以前的积蓄，去年被宋军充作军用，现在就连粮食都得官府拨给。所以午饭没让积庆寺提供，包括徐来在内都自带了干粮。
众人听完佛法，便坐在广场里吃东西。
官吏们带着家眷，互相邀请品尝自家食物。一些吏员的妻子，还麻着胆子跟丁香、赵南嘉等女眷交流。
在获得官员家属的赠食之后，那些吏员妻子极为兴奋，开始东拉西扯聊许多琐事趣闻0
熙州城还有一些羌人贵族，譬如瞎药。他也带着妻儿来了，其妻跟汉人官吏家眷聊得高兴。
一场礼佛之行，变成汉羌两族官吏的春游大会。
顺便一提，无论是在熙河，还是在西夏边境，汉语都属于各族通用语言。只有在远离汉地的山区，底层百姓才不懂汉语。
而在熙州的洮水河谷地带，就连羌族贫民都能用汉语简单交流，只不过说得没那么利索、一些非常用词汇听不懂而已。
在更远的河西走廊，情况也都差不多那里甚至有大量汉民，本身来自陕西边境，被西夏抓去做了农奴。
徐来高举酒盏，站起来呼喊：「诸君且饮此酒，吾等遥祝天子安康，也祝我汉羌百姓从此安居乐业！」
「好！」
「干了！」
整个广场，轰然响应。
还有许多官吏和商贾，大喊着祝徐相公平步青云。
赵南嘉贴在丁香耳边低语：「你家夫君可真威风。我家十三郎，跟我说了许多旧事，每次都对徐相公钦佩无比。」
丁香就喜欢听这种话，当即商业互捧：「我家三郎，每次说起杨十三郎也是赞不绝□。还经常羡慕杨十三郎的武艺，叹息自己不能亲自上阵杀敌。」
两个女人，越说越起劲，都把对方捧得非常满意。
（还有耶）