衣服脏了就得洗，破了还得补，全都自己做。
这时候才品尝到，没有道童、火工道人做杂活的话，想要一个人安安静静练剑是有多难。
而且他还没练到断绝口腹之欲的程度，能喝风饮露，不代表不想吃口热乎饭。
当然，神仙本就不会断绝食欲。基本且正向的欲望保留下来，有利于修行。真的全都断绝了，那不是修长生，那是死了。
要断绝所有欲，直接坐化最简单。
所以，终究离不开那些被他视作蝼蚁的人。
他需要这些人。
需要裁缝修补衣服或做衣服，需要有人做饭、卖饭给他吃。
有那么一刻，回忆起师父所说，心中也有过几分动摇：你将他们视作蝼蚁，又怎么能用蝼蚁的东西呢？
飞在天上俯瞰大地的鹰，从来不需要蚂蚁帮忙狩猎。
或者说，鹰的眼里根本没有蚂蚁。
——你真的认为其他人是蝼蚁，又该如何吃得下他们做的饭呢？
这是很好懂的逻辑：神智清醒的人断然不会找狗要饭吃。因为这个年代养狗，真的会喂排泄物。
很恶心对吧，可这就是日常生活。
庄子曰：夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮，于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰“吓”。
真的高洁怎么会去争抢死老鼠呢？
一边标榜自身高洁，一边去抢死老鼠，这叫双标。
所以吕泰安的态度很矛盾。
主观意识上看不起普通人，客观情况上又离不开普通人。
除非他会自己种地、养鸡、织布、裁衣。可要是忙于这些劳作的话，又会没有时间练剑。吹口气米缸里就冒米，面缸就出面的本事还没有。
剑术如何先不说，反正生产生活这方面是真的不行。
这种矛盾，也成了心火的薪柴，让他心中的魔种越扎越深。
他山之石可以攻玉。
师父攻不破心魔，那就只能靠外力了。
越想越气，心里的火越烧越旺。
思绪从回忆中抽离，眼前面目可憎的田七郎就在眼前。他忍不住说道：“跟你坐在同一张桌子上，都觉得恶心。”
“恶心的话，你走。”田七郎板起脸，“不走，也可以死。”
吕泰安的右手放在了剑柄上，田七郎同样如此。
此时无人再多言，或者说就算有人说话，这二人也绝听不见。
他们沉浸在自己的世界中，眼中只有彼此。精神高度集中，专注到极致。
世界很安静，静到他们除了能听见自己的呼吸声和心跳声之外，还能听见对方的心跳声。
在这一刻，二人似乎连思想都连接到了一起。
没有人喊开始，只有在四目相对的刹那，念头一并碰撞在一起，传递出了“动手”的信号。