凭借苏叁的智慧，很容易想到这些野人们的目的。即使是它并不认识犬封人，也没有关系。
只要不傻，用尾巴尖都能想出来：在这里，除了殷商人之外，所有人都是武庚的敌人。
至少现在是这样。从目前猫掌握的信息来看，武庚没有联合本地人的意思，单纯施行着血腥镇压——说是灭族战争更准确些。
武庚认为自己是人，野人是畜生。但实际表现出来，更像是两拨畜生碰面，展开了不死不休的猎杀战争。
并非只是将人杀死，死人同样能成为生存资源，就像是大牲口。
同类相食会不会得病，那是最不需要考虑的问题。大部分人在病发之前，早就因为各种各样的原因死掉了。
短命的人，可能连六十岁的样子都想象不出来，何况七八十岁。能活到七八十岁的人，绝不是一般人。
所以战争和狩猎有时候可以划等号。
据说人类的祖先，在部落时代就经常互相猎杀捕食，强大的部落会将弱小的部落吞并。是字面意义上的吞并，要么小部落臣服被并入其中，要么被当成储备粮。
抱歉，原始人们没有讲文明懂礼貌八荣八耻科学发展观。也没人强调：长的跟你差不多的两条腿动物，是不能吃的。
即使是到了商朝，人与人之间的捕食行为也很常见。属于是祖宗之法，尊重传统文化。
礼法与道德不是一开始就制定出来，并且人人遵守的准则，而是随着时代发展慢慢修改增添，人们的文化水平也要跟上，才会有比较高的道德层次。
习惯了和平稳定高道德层次生活的人，很难想象原始人与畜生们的生活是什么样的。更多的是把自身的生活水准和道德水平，带入到幻想中的动物身上。
这点在儒家思想中也时有发生，比如用乌鸦反哺来标榜孝道。庄子则认为这是自然之理，不需要时时强调：没人教乌鸦，乌鸦自己就会做这件事，何况是人呢。
孝顺父母是自然之理，人吃肉亦是自然之理。
那人身上也有肉，跟猪有什么区别，为什么不能吃呢？如果没有明确的礼法条文，没有王来颁布相关命令，不就代表这件事是可以做的吗。
剥了皮做成皮具，也很正常吧。
而且从武庚的态度也能瞧出来：只要把对方主观上不看作是人，那他们就不是人。
“有趣，有趣就有趣在……”苏叁胡须颤抖，“他们对是不是人的定义，跟我见过的那些人完全不一样。”
不论是黑风山还是兰若寺，实际上对黑猫而言是一个非常文明的世界。已经可以说是人人谦逊有礼了。
书生有书生的样子，侠客是侠客的样子。
虽然有一些坏蛋，但普通人的基数很大，就显得没那么恶劣。
是的，这世上好人不多，坏人也不多，不好不坏的普通人才是大多数。他们有时候会做些好事，有时候会做些坏事，就这样不好不坏的活着，不能强硬的用对立阵营来进行划分。
苏叁明白，殷商人将其他部落的人贬低成畜生，实际上是一种很简单的阵营划分。
就像有人先天性的喜欢将人类和精怪，划分成两个大阵营，这样就能制造出先天性的种族冲突。
只是这种划分，在苏叁看来很可笑。
现在它明白了，这种划分并不可笑，而是为了增加自己族群的凝聚力，需要外部敌人。
什么时候说什么话。