巴拉蒂轻轻打断了他：“可是商羯罗说，空，也是梵的另一面！”
李元青一怔，无言以对。
巴拉蒂眼见李元青沉默不语，便又换了一种说法。
“这就好像我们可以从梦境中醒来，并认识到梦境的虚假性，但当我们处于醒着的状态时，却无法以同样的方式再次醒来，所以我们是无法否定自己所处的这个世界的。”
“等等，那我们怎么知道我们现在的这个世界就不是一场梦呢？”
“很简单，我们现在醒时的这个世界遵循着普遍一致的规律，比如四季更替、日出日落，还有社会规则、人情世故，而一个人梦境往往是混乱不连贯的，所以李奉有你看，一个人心中的幻觉和真实的世界的规律是难以相提并论的，所以不能将现实世界完全等同于幻觉嘛。”
李元青一愣，他从小在灵隐寺听那个了尘大师讲佛法，对佛门的空观和唯识可谓是烂熟于心，从未有过一丝怀疑。
可此刻在这陌生的天竺街头听着一个印度僧侣转述那个佛门死敌商羯罗的论见，他竟然也觉得这个商羯罗说得也颇有道理，也许是因为这些年来他见过了太多的世界，以至于他看待事物也早已不再像从前那般固执己见了吧。
有的时候，懂得越少的人越是固执，而懂得越多的人反而更会自觉谦卑的去学习。
就这么一愣神的工夫，那个巴拉蒂又走到了他的前边，回头招呼他道。
“对了，佛教经典中有一部《梵动经》是释迦牟尼和梵天的对话，你读过么？”
李元青快步跟上：“没有，我好像没读过这个名字的经文。”
“那部经书的汉译名字叫做《长阿含经》。”
“那我就知道了，《长阿含经》是讲述佛陀生平、七佛谱系、世界成坏劫数的经书。”
“你说的很对，《长阿含经》这部经中有一段是释迦牟尼直接和作为人格神的梵天对话，经文里专门批判了当时婆罗门教认为梵天是世界创造者的观点，明确说梵天只是佛教体系里的一位高级护法天神，并非真正的造物主，而你知道商羯罗是怎么说的么？”
“大师，这个我怎么可能知道？”
“呵呵，商羯罗批判了这部经书，他说梵是一种自然规律，就像你们震旦仙道盟所说的‘道’一样。”
“不会吧，这两种东西是一回事么？”
“怎么不是了？你们道家说道生一，一生二，二生三，三生万物，婆罗门教也认为万物都是由梵所生，最终也复归于梵，道家主张道法自然，婆罗门教也认为只有认知并顺应梵的本质才能最终获得解脱，而商羯罗认为《长阿含经》这部经书的问题在于释迦牟尼只认识到下梵，并没有认识到更高层次的上梵！”
“下梵和上梵有什么区别么？”
“下梵是被赋予了人格化属性的梵，也就是湿婆、毗湿奴这类有具体形象的人格化神只，负责宇宙的创造、维系与毁灭循环，而更高层次的上梵则更像是你们震旦的道家，那是不受任何限制的存在，没有形态和人格，也不会参与世俗世界的任何变化，是吠檀多哲学中最高级别的终极真理。”