村里的化妆师技艺精湛，为老人略施粉黛，妆容淡雅精致，这是二伯姆一生中最美的一刻。
众人将老人安卧于冥椅之上，移入灵堂正厅。
清晨，祠堂大厅已聚满吊唁的亲友。
行祭拜礼时，需行“四拜礼”。
现场可见，戴蓝帽者是孙女婿，戴白帽者为女婿。
第一、二日，亲属轮流守夜，灵前点长明灯，香火不断。
三餐供应家常饭菜，荤素皆有，保证吃饱即可，花费不多。
青年男子夜间饮酒壮胆，彻夜值守灵堂，严禁入睡，以防万一有事无人知晓。
早年传闻三房某户守灵时，全员睡熟，打更人忽喊“诈尸”，吓得全村半夜寻尸。
不过，终究只是乡野怪谈。
第三日凌晨“报地头”，午间“出山”，亦有趁天未亮出殡者。
择吉时启灵，抬灵柩出祠堂，送往墓地安葬，沿途亲友随行，撒纸钱开路。
按本地规矩，娘家（外家）未到，灵柩不得起行。
舅舅抵达时，外甥须于路口跪迎，三步一叩首，待舅舅搀扶方可起身。
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景琛跪于路口，手持柳条。
我好奇地问二老婶：“这柳条有何用途？”
二老婶答：“若舅舅认为外甥不孝，可用柳条责罚，因他是逝者最亲的娘家人，能代她主持公道，让她含笑九泉。”
迎接舅舅时，汉榕要求二伯姆的儿媳必须哭出声来，代表婆媳关系好。
舅舅与舅妈亦须衣着庄重，不可穿短裤或露趾鞋。
潮汕乃礼仪之乡，红白喜事皆重“四句联”。
汉榕高声吟诵：
“手端清茶敬舅亲，叩谢外家吊唁情。敬请尊驾赐教诲，两地平安添财丁。”
接着又说：“一杯茶敬天天生财，二杯茶敬地地生物，三杯茶敬亡灵一路走好，四杯茶留给内外子孙发大财。”
景琛接口：“有请阿舅共唁接茶。”
大舅甲雄依礼行事。
前两杯敬天地而倾洒，第三杯置于亡灵香碗前，第四杯则留予子孙兴旺，不得倾倒。
吉时已至，汉榕高喊：“起棺！”
众人披麻戴孝，列队前行。
汉榕再三叮嘱：“送山途中，切记不可回头。”
其实这句话是跟亡灵说的！
就怕有些人死不瞑目，总想回家。
昨日已选定吉时，送葬的这帮人，时辰八字绝不可相冲。
所有送葬亲属须理发或刮脸，家中旧对联须撕去。
归来后，全员饮“甜茶”。
我问：“这是什么茶？”
二婶答：“乌糖茶。”
归家后，二伯将二伯姆生前的衣物、鞋履及日常用品打包，交由汉榕带回处置。
送山归来，称为“回灵”，礼毕返家，需用石榴花与仙草泡水沐浴净身。
元凯尤为讲究，将整栋楼里外皆洒遍仙草水。
第五日“巡山”，清晨出发至墓前祭拜，归程再饮甜茶。
第七日行“做事”，即举办法事、做功德。
汉榕与其弟子披法衣，于灵堂依仪轨诵经超度。
上午焚烧纸钱、纸扎房屋，这些物品都会贴黄符一道，以确保城隍与土地神能将祭品送达。
午后举行“过桥”仪式。
我问：“‘过桥’是何意？”
二婶答：“就是送她过奈何桥，要她不再回头牵挂我们。”
法事尾声，插上红花，丧礼圆满结束！
汉榕嘱景琛：“将牌位供奉于祠堂或祖厝，日后祭拜。”
所谓“祖厝”，便是村内老宅，往往是老人生前居住之所。
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